第四百八十九章 谪居人世的仙人（1 / 2）

天歌笑道：“一直以来，说实话，我读书少，也不懂什么诗词歌赋，但是我看到说，白玉蟾的嫡仙，就觉得这可能是真的，天上我们去不到的地方，我们看不见的，摸不着的，就像地球你去不到的地方，你永远不知道是怎么回事！又怎么能否认天上确实有神仙境地，有谪仙被贬下凡呢？”

仙鹤童子笑道：“呵呵，谪仙：意思是被贬谪的仙人。引申为才情高超、清越脱俗的道家人物，有如自天上被谪居人世的仙人。”

天歌笑道：“呵呵，你说我要是曾经的仙人，如果上课遇到这种事情，我什么都不知道，又是个凡人，而别人却说我是个神仙的话，那我是不是也算是谪仙呢？”

仙鹤童子傲白笑道：“哈哈哈，很明显呀！这还用问，主人难道一点都没有感觉到自己是什么身份吗？我就说怎么能有人提醒你呢，原来是也是有人问过了呀……”

天歌思想，这还是真是是有这种可能啊，自己虽然是个凡人，但是前世的自己一无所知，谁能知道自己的前世到底是谁呢？不然的话自己又有多么好的运气，可以来到天庭上肆意妄为，可以遇到这么多的好心人帮助自己呢。

也许会有这样的运气的人吧，但是自己在凡间是多么一个平凡的人啊，这根本就是太大的对比！

仙鹤童子傲白见，天歌不说话，便说：“道生万物的思想，认为“道”创生了世间美好的万物。在他看来，“天”与“道”具有相同的功能，可谓异名同实。人作为万物之一，就是“天”与“道”化育的结果。他说：“一尺之面，容貌不同者，道与之也。”这是说人的容貌，秉于天道，美与丑，都是“道与之”的。而动物植物，也同样是直接体现“道”之“大美”的“天地”的产物，“植物产乎地，得地气之正者松柏，动物育乎天，得天气之正者圣人”。这是说，从得“道”之“大美”角度说，人和动物植物都有同样的机会和可能，因为他们都有“生”，具有生命的美。”

天歌说：“白玉蟾真有其人吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“白玉蟾推崇的这种“真快活”，是从先秦道家引入道教并宗教化的。庄子讲的“至乐无乐”，显然就超越了一般生理kuaigan，指一种精神上的极大快乐，实际上更接近于我们今天所说的美感或审美愉悦。“至乐”，首先不是世人误认为的“当官”乐：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥（倘）来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。”

天歌说：“我是问你，这个世上或者天庭或者地狱，到底有没有白玉蟾这个人？”

仙鹤童子傲白：“呃，有，绝对有，只不过我这种小仙子，根本没有接触这样神仙的机会，更别说俊彦太子了，我就一直生活在太子仙苑，却没有见过他几次呢！呵呵……”