第五百七十八章 忘却才能逍遥（1 / 2）

天歌说：“我觉得能够长生不老，跟精神和情绪也有很大关系，光吃药，锻炼，心情若操心劳累，反而会受不了人世沧桑的折磨……”

仙鹤童子傲白笑道：“哈哈哈，主人考虑的是，在精神内养的方法上，重视心斋、坐忘。“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”。

天歌说：“道教也重视心里精神吗？”

仙鹤童子傲白笑道：“道教修炼中也重视这种“忘”、“斋”、“化”的内在精神涵养方式，如谭峭说：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”

天歌说：“忘指的是忘掉什么？”

仙鹤童子傲白笑道：“呵呵，技，只是纯粹的方法；忘掉“技”之后的“艺”，是融合了“道”的出神入化的“逍遥”。讲的“削木为鐻”的巧匠梓庆的故事，中宋元君将画图的故事，以及中着名的庖丁解牛的故事，讲的都是在如此心斋、坐忘、体道工夫之下，使得无论是雕刻、绘画甚或是解牛，都成为鬼斧神工的“艺”而非仅仅是“技”。“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

天歌说：“好不容易学的道术，又要忘记？”

仙鹤童子傲白笑道：“不忘记如何逍遥自在，人的脑袋里去的越多越容易精神不好，压力大，就像主人说的情绪精神问题……”

天歌点点头道：“说的也是，忘却了，才能逍遥呀！”

仙鹤童子傲白笑道：“道教“得道成仙”正是在此多重“逍遥”的美学意蕴下，才真正具有了“我命在我不在天”的气魄。道家敬畏自然和道，珍爱个体生命，亦坦然面对死亡。一般来说，道家是重视养生的。对此牟宗三曾说：“故养生之主，亦即在‘心’上作致虚守静之功夫，而将此一切无限追逐消化灭除，而重归于其自己之具足。”